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暴徒在丹麦地标涂乱港口号惹众怒后 又来这套

admin 草民电影限制手机版 2020-02-16 355 0

  二、共同激发“新年画、新应用”的文化创作与文化创新活力。

  全力支持年画的新创作与新表达,倡导非遗传承人与艺术家创作新题材、绘制新时代,让经典焕发新生;积极发展年画的再设计与再创作,推动设计师与创作者发掘新元素、推出新产品,让传统延续活力。

  三、共同拓展“新年画、新产业”的文化转化与文化发展模式。

  不断优化年画创作的队伍和环境,拓展丰富年画的载体和工具,创就年画持续传承与升级发展的新动力;全面拓宽年画应用振兴的资源和渠道,探索文化产业构筑与聚拢的新思路,开启年画传承与创新转化的新模式。

  然而,随着现代化步伐的加快,这一重要的口承史诗面临着巨大的冲击。目前我国大约有近百位藏族、蒙古族、土族说唱艺人,他们是《格萨尔》史诗的传播者,也是史诗的创造者。但是这些演唱艺人年迈体弱,人数锐减,面临着“人亡歌息”的危险境地,如藏族史诗演唱大师桑珠老人,能够演唱45部以上的《格萨尔》,但是他已年过八旬。在民间还有许许多多才华横溢的史诗传承人,由于受财力和条件所限,他们演唱的史诗尚未得到记录,其中一些优秀艺人已经与世长辞。民间史诗演唱艺人面临着“自生自灭”的困境,史诗传承也面临着断代的危险,如果不及时抢救,许多传承千百年的民族史诗,就会随着他们的辞世而永远消失,英雄的格萨尔王的故事也许会变成仅仅记录在纸上的干枯文字。

  承续民族历史的根谱

  史诗作为各民族世代传承的大型族群叙事,流传久远,影响深广,一直被人们珍视为民族历史的根谱,吟唱出的故事在特定仪式语境中被赋予了非凡的力量,因此史诗的传承不应该局限于书面的保存。著名学者叶舒宪认为:“在许多无文字的部落社会,史诗的演唱是神圣仪式的组成部分。这种原生态的仪式功能绝不只是文学的、修辞的或审美的欣赏,而是起到非常重要的文化整合作用。”

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